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辽宁省实验中学2019-2020学年高二上学期期中考试语文试卷+答案

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文档简介:

辽宁省实验中学 2019-2020 学年度上学期期中阶段测试 高二语文试卷 考试时间:150 分 试题满分:150 分 一、现代文阅读(36 分) (一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分) 阅读下面的文字,完成 1~3 题。 中华文明被称为礼乐文明,是因为礼乐在社会组织和道德教化中发挥了基础作用。据文 献记载,周公在西周立国之初就开启了礼乐文明的建构过程。直到西周中叶,经百余年努力, 殷商的祭祀礼仪改造为周代的礼乐制度才正式完成。 西周所形成的礼乐文明,正是催生儒家学说的母体和温床。春秋时期的礼崩乐坏,促使 孔子反思礼乐制度崩解的原因,从理论上总结礼乐文明的精神内核,从而创立了儒家学派。 没有周公,则礼乐文明体系难以建立;没有孔子,则礼乐文明的精神就难以大白于天下,而 这正是唐代以前周孔并称的原因所在。所以,若要认识周代礼乐文明的精神特质,就要学习 孔子思想;但从产生的次序看,则是先有礼乐文明,后有儒家学说。周制是孔子心仪的文明 形态,儒学则是孔子对于周礼的思想提炼。因此,礼乐制度才是儒学的社会存在之“体”。 孔子的儒学思想有两个核心概念,即仁和礼。孔子关于仁有许多说法,最基本的是“仁 者爱人”,将仁看作是人与人相亲相爱的真诚情感。孔子以仁为礼的基础,没有仁,礼就会 蜕变为虚文而走向形式主义,进而丧失其化民成俗的功用,这正是春秋时期的文化困境。他 同时强调以礼为仁的前提,主张人的一切行为都应该纳入到礼的规范之中。如此说来,孔子 摄礼归仁,以仁为礼之内在基础;同时又摄仁归礼,以礼作为仁的实践途径。因此,在孔子 那里,仁与礼是互摄的。同时,他又认为,仁是礼的精神前提,礼乐规范应当归本于仁;仁 的达成又以礼为前提,礼是仁道的实践途径。所以,仁与礼是互为前提的,仁礼互摄和相互 成就,正是儒学作为实践之学的特征所在。 礼乐文明不仅是儒学产生的母体,而且是接纳和融汇各种外来文化的母体。礼乐文明的 信仰结构本身,提供了一个巨大的文化内存空间,使得它足以涵融各种外来文化,这正是中 华天下体系得以形成的关键所在。一旦礼乐文明体系本身被解构,涵融各种外来文化的母体 被打破,它们便失去了和平共处和交流会通的思想文化平台,“诸神的和谐”也就被“诸神 的战争”所代替,这也是近代以来中国文明变迁所特别应该汲取的经验和教训。 儒家是中华礼乐文明的主要阐释者和代表学派,近代以来发生了两方面的显著变化:一 -1- 是儒家推行社会教化的礼乐制度,经过长期激进的反传统而被摧毁,?

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